生命最大的價值是什麼？每天我們都忙忙碌碌，時間非常充實，晚上躺上床，發覺連睡眠的時間都不夠．這些忙忙碌碌，是否生命的最大價值？
每一生，我們都分配了一個角色，只有當我們去演繹出最大的慈悲，才是生命最大的價值．怎樣才能發揮最大的慈悲？只有當我們明白，存在自己生命內的佛性．於 是，便會洞悉「世間勞苦徒勞苦」，所有勞苦所得的世間財富，隨時可以隨著無常而消失．只有慈悲的勞苦，才種下沒有任何錢財能取代的生命財富．
如日蓮大聖人所說：「須知，汝欲求一身安堵，必先禱四表之靜謐．」即是，你如果想求得自身的平安，一家的幸福，就必須先祈禱國家的安定和平．
生命不是單一的存在，每個人都有一個環扣著身邊的人，而且是環環相扣，形成這個家庭、這個社會、國家、世界．一個遠方的災難，就如水中漣漪，就算在遙遠的他方，或多或少也會受到牽連．因為，在環中，是沒有單獨的幸福，也不會有單獨的不幸．
每一刻我們都在種植生命，是令這個生命成為閃耀、美麗的宮殿，或是一個堆滿垃圾的堆填區？就看我們發揮了多少慈悲的力量．每一天，在我們閉上眼睛入夢鄉時，生命就在計算，到底今日的生命存摺簿上，是增進了財富，還是添加了赤字呢？這就是打開我們生命宮殿的「心之財」．
每個生命內都有一顆寶珠，閃亮，乾淨，無瑕疵．這就是佛界的生命．每一個眾生都具備這完美無瑕的佛界生命，這就是《法華經》〈方便品第二〉內所說的「諸法實相」的「實相」───每一個眾生，都是佛．就讓我們把生命內的佛性活現在生活中，帶出生命最大的價值吧．
生命種子
多麼希望能令多些人明白佛法．就算是最簡單的「十界」，只要能運用在每天的生活中，便能幫助自己把境涯去提升，種下漂亮的生命種子．
例如現今社會興起的暴力文化、暴力語言、暴力行為，這些都是「修羅界」的生命，而最終引起了「地獄界」．
「修羅界」是指愛好爭奪的一位印度神的名．將自己與他人作比較，經常抱持強烈想勝過他人的「勝他觀念」，就是「修羅界」的特徵．所以，「修羅界」的人傲慢，自我，執著，容易產生不滿，或與別人爭執，不肯退讓．
當社會上瀰漫著暴力的氣氛時，人很容易暴燥、主觀、不肯認輸，於是，不停爭執，甚至以暴易暴．例如，最近在美國又發生了一個20歲的青年，以步槍去一間小 學，射殺了20多人，包括20名六、七歲的小童．槍械協會就此件事發出回應，說好人也要擁有槍械去保護自己及對抗壞人．看起來，彷彿很有道理．其實就是以 暴易暴的例子．於是，種下更多暴力的不幸種子．令人與人之間逐漸失去信任，更加沒有安全感．
為什麼要擁有槍？一是因為害怕，要保護自己．二是因為強權主義，弱肉強食，暴力意識．
唯一能夠把不幸種子連根拔起，就是去改革生命．當一個人不去加入暴力文化，離開執著，於是就會有二人，三人，百人，萬人，無數人，終於有一天，人間就改革了．
改革所需要的是「菩薩、佛界」．菩薩會與人們同苦，實踐拔苦與樂，祈願自他彼此幸福．
佛的其中一個別號是「能忍」，有忍耐、忍辱、慈和之心．有如看到自己的孩子犯了過錯，可以忍受，並且會諄諄善誘，帶領他走入正軌．充滿慈愛的心．「能忍」是因為生命清淨，沒有種下瞋怒的因果，所以不會動怒．
每個眾生都有佛界的生命．只要把妙法實踐在日常生活中，好好觀察，不要墜入六道．令自己每一個身、口、意的行為，都是在種四聖的種子．「心如工畫師」，每一位都是自己生命的畫師，都可以畫出生命的彩虹，就讓我們去畫出美麗的將來吧．
例如現今社會興起的暴力文化、暴力語言、暴力行為，這些都是「修羅界」的生命，而最終引起了「地獄界」．
「修羅界」是指愛好爭奪的一位印度神的名．將自己與他人作比較，經常抱持強烈想勝過他人的「勝他觀念」，就是「修羅界」的特徵．所以，「修羅界」的人傲慢，自我，執著，容易產生不滿，或與別人爭執，不肯退讓．
當社會上瀰漫著暴力的氣氛時，人很容易暴燥、主觀、不肯認輸，於是，不停爭執，甚至以暴易暴．例如，最近在美國又發生了一個20歲的青年，以步槍去一間小 學，射殺了20多人，包括20名六、七歲的小童．槍械協會就此件事發出回應，說好人也要擁有槍械去保護自己及對抗壞人．看起來，彷彿很有道理．其實就是以 暴易暴的例子．於是，種下更多暴力的不幸種子．令人與人之間逐漸失去信任，更加沒有安全感．
為什麼要擁有槍？一是因為害怕，要保護自己．二是因為強權主義，弱肉強食，暴力意識．
唯一能夠把不幸種子連根拔起，就是去改革生命．當一個人不去加入暴力文化，離開執著，於是就會有二人，三人，百人，萬人，無數人，終於有一天，人間就改革了．
改革所需要的是「菩薩、佛界」．菩薩會與人們同苦，實踐拔苦與樂，祈願自他彼此幸福．
佛的其中一個別號是「能忍」，有忍耐、忍辱、慈和之心．有如看到自己的孩子犯了過錯，可以忍受，並且會諄諄善誘，帶領他走入正軌．充滿慈愛的心．「能忍」是因為生命清淨，沒有種下瞋怒的因果，所以不會動怒．
每個眾生都有佛界的生命．只要把妙法實踐在日常生活中，好好觀察，不要墜入六道．令自己每一個身、口、意的行為，都是在種四聖的種子．「心如工畫師」，每一位都是自己生命的畫師，都可以畫出生命的彩虹，就讓我們去畫出美麗的將來吧．
生命最大的價值是什麼？
每天我們都忙忙碌碌，時間非常充實，晚上躺上床，發覺連睡眠的時間都不夠．這些忙忙碌碌，是否生命的最大價值？
每一生，我們都分配了一個角色，只有當我們去演繹出最大的慈悲，才是生命最大的價值．怎樣才能發揮最大的慈悲？只有當我們明白，存在自己生命內的佛性．於 是，便會洞悉「世間勞苦徒勞苦」，所有勞苦所得的世間財富，隨時可以隨著無常而消失．只有慈悲的勞苦，才種下沒有任何錢財能取代的生命財富．
如日蓮大聖人所說：「須知，汝欲求一身安堵，必先禱四表之靜謐．」即是，你如果想求得自身的平安，一家的幸福，就必須先祈禱國家的安定和平．
生命不是單一的存在，每個人都有一個環扣著身邊的人，而且是環環相扣，形成這個家庭、這個社會、國家、世界．一個遠方的災難，就如水中漣漪，就算在遙遠的他方，或多或少也會受到牽連．因為，在環中，是沒有單獨的幸福，也不會有單獨的不幸．
每一刻我們都在種植生命，是令這個生命成為閃耀、美麗的宮殿，或是一個堆滿垃圾的堆填區？就看我們發揮了多少慈悲的力量．每一天，在我們閉上眼睛入夢鄉時，生命就在計算，到底今日的生命存摺簿上，是增進了財富，還是添加了赤字呢？這就是打開我們生命宮殿的「心之財」．
每個生命內都有一顆寶珠，閃亮，乾淨，無瑕疵．這就是佛界的生命．每一個眾生都具備這完美無瑕的佛界生命，這就是《法華經》〈方便品第二〉內所說的「諸法實相」的「實相」───每一個眾生，都是佛．就讓我們把生命內的佛性活現在生活中，帶出生命最大的價值吧．
每一生，我們都分配了一個角色，只有當我們去演繹出最大的慈悲，才是生命最大的價值．怎樣才能發揮最大的慈悲？只有當我們明白，存在自己生命內的佛性．於 是，便會洞悉「世間勞苦徒勞苦」，所有勞苦所得的世間財富，隨時可以隨著無常而消失．只有慈悲的勞苦，才種下沒有任何錢財能取代的生命財富．
如日蓮大聖人所說：「須知，汝欲求一身安堵，必先禱四表之靜謐．」即是，你如果想求得自身的平安，一家的幸福，就必須先祈禱國家的安定和平．
生命不是單一的存在，每個人都有一個環扣著身邊的人，而且是環環相扣，形成這個家庭、這個社會、國家、世界．一個遠方的災難，就如水中漣漪，就算在遙遠的他方，或多或少也會受到牽連．因為，在環中，是沒有單獨的幸福，也不會有單獨的不幸．
每一刻我們都在種植生命，是令這個生命成為閃耀、美麗的宮殿，或是一個堆滿垃圾的堆填區？就看我們發揮了多少慈悲的力量．每一天，在我們閉上眼睛入夢鄉時，生命就在計算，到底今日的生命存摺簿上，是增進了財富，還是添加了赤字呢？這就是打開我們生命宮殿的「心之財」．
每個生命內都有一顆寶珠，閃亮，乾淨，無瑕疵．這就是佛界的生命．每一個眾生都具備這完美無瑕的佛界生命，這就是《法華經》〈方便品第二〉內所說的「諸法實相」的「實相」───每一個眾生，都是佛．就讓我們把生命內的佛性活現在生活中，帶出生命最大的價值吧．
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